仏教をテーマにマンガを描く中で知らされた可能性と危うさ
近藤丸 Kondoumaru
浄土真宗本願寺派僧侶・漫画家
本作は作者の経験に基づいた創作（フィクション）です。マンガに登場する、人物、固有名詞は実在しません。
広大な世界への通路になってくれたマンガ
筆者は、浄土真宗系の中学校・高等学校で、教員として「宗教」（仏教）という科目を担当している。
以前、先輩の宗教科教員からこう言われたことがある。
私たちのやっていることは種まきなんだと思う。
多くの子どもたちにとって、仏教は普段の生活の中で必要ないものかもしれない。しかし、生きていく中で、行き詰ったとき、仏教の言葉が彼女・彼らにあらためて響いてくることがあるかもしれない。もちろん、今を生きる生徒たちに言葉を投げかけている。しかし、同時に、仏教という教えがあること、仏教という広い世界に常に通路が開いていると伝えることが大事なのだと思う。生徒の中に、仏教の言葉を尋ねてくれる人が一人でもいてくれたら。そういう想いで、仏教の授業をしてきた。
教職のかたわら、マンガを描いてきた。寺院での活動に携わる中で感じたことを描いたエッセイマンガや、仏教用語を紹介するマンガを創作してきた。
普段、なかなか仏教の話に興味を持ってくれない子どもたちも、マンガにすると読んでくれることがある。マンガには文字情報にプラスして、絵があることによって、読者にイメージを喚起しやすい。情報などが「ある意味で」わかりやすく伝わるという利点がある。マンガにも「行間」ならぬ、「コマ間」があり、読者はマンガを通して、何事かを感じ、考えることができる※1。
私は高校生のときに、手塚治虫の『ブッダ』を読んで、仏教という教えが「何か人間にとって大切なことを説いている」と感じた。手塚のマンガが、自分を、どこか違う世界、仏教という想像もつかないような広大な世界にワープさせてくれる窓口になっていた。
本や、映画、ラジオ、法話まで様々なメディアが自分を他の世界とつなぐ通路になる。私にとっては、手塚作品が、他世界へ連れていってくれる窓口であり、そのことによって、様々な問題に悩んでいた高校生の自分はどこかで助けられていた。全く違う異世界への通路が開いていることを知り、その通路から吹き込む風によって、呼吸ができていたということがあると思う。マンガという、ある意味で近づきやすい仏教への窓口が、あってよかったと感じている。
そして、その経験があったから、マンガという手法で描いてみたいと思った。現代の自分の言葉で、今を生きる人や、若い人たちに、出遇った教えによって受け取ったものの一端を伝えようと試みた。
拙作を通して、仏教に興味を持ったという人の声も頂くことがある。畏れと責任を感じるとともに、あのように描いて良かったのだろうかと反省する点も多々ある。
自分が描けるのは、あくまで自分が出遇った仏教の一端でしかない。願わくば、一人一人があらためて教えに出遇い直していって欲しい。作家の表現はどこまでも作家自身の偏見や、恣意が混ざったものとなるからである。
今との出会い 第232回「漫画の中の南無阿弥陀仏」
親鸞仏教センター嘱託研究員
青柳 英司
（AOYAGI Eishi）
日本の仏教史において、南無阿弥陀仏という言葉が持った意味は極めて重い。
この六字の中に、法然は阿弥陀仏の「平等の慈悲」を発見し、親鸞は一切衆生を「招喚」する如来の「勅命」を聞いた。彼らの教えは、身分を越えて様々な人の支援を受け、多くの念仏者を生み出すことになる。そして、現代においても南無阿弥陀仏という言葉は僧侶だけが知る特殊な用語ではない。一般的な国語辞典にも載っており、広く人口に膾炙（かいしゃ）したものであると言える。
では、現代の日本において、南無阿弥陀仏はどのような場面で使われ、どのように理解されているのだろうか。ここでは、日本のポップ・カルチャーの代表である「漫画」を取り上げ、一般的な日本人にとって、南無阿弥陀仏とは何であるのかを考えてみたい（ただし、仏教的なものが直接のテーマとなっている漫画は、すでに論じているものがあるため、ここでは敢えて取り上げなかった）。
筆者の管見に入った南無阿弥陀仏の用例は、以下の6種に大別される。 なお、漫画は煩を避けるために、関連するものを1つずつ挙げるに留めた。
Ａ、キャラ付け
金城宗幸／ノ村優介『ブルーロック』（講談社）
主人公のチームメイト・五十嵐栗夢（いがらし ぐりむ）は、寺の息子という設定。このように、登場人物の特徴を際立たせるために、（何の脈絡もなく）南無阿弥陀仏が使われることがある。
Ｂ、弔いの言葉として
鳥山明『ドラゴンボール』（集英社）
敵のロボットの首を吹き飛ばしてしまい、手を合わせる主人公の孫悟空（そん ごくう）。
Ｃ、呪文として
うすた京介『ピューと吹く！ジャガー』（集英社）
クリスマスの夜に現れた幽霊に対して、「ナムアミダブツ」を連呼するピヨ彦。それによって、幽霊が消滅しかけている。このようなシーンにおける南無阿弥陀仏は、何の効果も発揮しないことが多い。そのため、この描写は、極めて例外的なものであると言える。
Ｄ、危機的な状況における祈りの言葉として
アジチカ／梅村真也／フクイタクミ『終末のワルキューレ』（コアミックス）
神々と人類との最終闘争（ラグナロク）が始まるシーンで、必死に念仏を唱える僧侶。
このようなシーンの念仏は、何の効果も発揮しない「虚しい祈り」である場合が多い。
Ｅ、他者を攻撃する（殺す）際の言葉として
手塚治虫『シュマリ』（小学館）
登場人物の１人である十兵衛（じゅうべえ）は、敵の腕を切り落とす際に「ナムアミダブツ」と呟く。
このような念仏には、相手への弔い、または贖罪の意味が籠められていると思われる。
Ｆ、その他
オダトモヒト『古見さんは、コミュ症です。』（小学館）
主人公の弟・古見笑介が、米粒に南無阿弥陀仏を書き入れるシーン。なぜ、南無阿弥陀仏なのかは、よくわからない。
以上のように、南無阿弥陀仏は様々な文脈の中に登場する。
ただ、法然や親鸞の思想に沿った用例は皆無であり、それどころか、往生や成仏を願うという例も、ほぼ見られない。むしろ、現代日本において南無阿弥陀仏という言葉には、特定の宗派性を越えた仏教的（宗教的）表象という役割が、与えられているように思われる。
一方、近年の漫画ほど、南無阿弥陀仏を漢字で表記する傾向が強いように感じられる。最早、仮名の表記では、南無阿弥陀仏は宗教的表現として十分に機能しないと、見られるようになっているのかもしれない。現代の日本において南無阿弥陀仏は、仏教性や宗教性を表わすフレーズとして、確固たる地位を占めているように見えるが、それが今後も続くという保証は、どこにも無いのである。そのことを我々は、確かめておくべきであろう。
最後になったが、南無阿弥陀仏が出てくる漫画は、明治大学の学生諸君から教えてもらったものが多い。この場を借りて御礼申し上げる。
（2022年9月9日）
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