あんじゃりWeb版｜親鸞仏教センター – 現代に生きる人々と「対話」するために

テクストとしての宗教を読むということ――「語られた」像の思想史を描出する

テクストとしての宗教を読むということ――「語られた」像の思想史を描出する親鸞仏教センター嘱託研究員飯島　孝良（IIJIMA Takayoshi）　いささ⋯ 続きを読む

亀裂のなかで生きること神戸大学人文学研究科講師齋藤　公太（SAITO Kota）　新型コロナウイルスの存在が国際ニュースの一角を占めるようになったのは、⋯ 続きを読む

日常を永遠と。――浄土に呼び起こされる現実について親鸞仏教センター嘱託研究員中村　玲太（NAKAMURA Ryota）「もっと乱暴に、世の中の宙ぶらりん⋯ 続きを読む

忘却を経てなお――森﨑東の言葉に寄せて親鸞仏教センター研究員東　　真行（AZUMA Shingyo）　言葉はあくまで伝えたいことの「入れ物」なのだと、あ⋯ 続きを読む

「うったう」――共感するという希望シンガーソングライター寺尾　紗穂（TERAO Saho）　アーティストとは何だろうとよく考える。私の身の回りの音楽のア⋯ 続きを読む

「隔離」の残響現代美術家・ホーメイ歌手山川　冬樹（YAMAKAWA Fuyuki）　昨年から「隔離」という言葉を頻繁に耳にするようになった。　この言葉⋯ 続きを読む

「お迎え」から「摂取不捨」へ大阪大谷大学文学部教授梯　　信暁（KAKEHASHI Nobuaki）　最近『お迎えの信仰―往生伝を読む』という本を書きまし⋯ 続きを読む

「クロノスタシス」って知ってる？――野村佐紀子展“GO WEST” 親鸞仏教センター嘱託研究員長谷川　琢哉（HASEGAWA Takuya）コンビニエンス⋯ 続きを読む

『教行信証』をめぐるメモ比較文学、映画研究家四方田　犬彦（YOMOTA Inuhiko）＊『教行信証』を信仰と教義の書物としてでもなく、メディア学、書物⋯ 続きを読む

破滅のさなかで親鸞仏教センター研究員東　　真行（AZUMA Shingyo）　もはや怒りのあまり、言葉を失うほかない現状である。これまで日本に巣食ってき⋯ 続きを読む